定理至此證畢。

馬勒筆記#3
Mar. 21, 2014
第八交響曲(續)

第八交響曲獻給他太太，Alma-Maria。馬勒生命中有三個女子叫Maria, 他媽媽，他太太，她女兒。當時馬勒太太出軌，馬勒有去找過佛洛伊德。(電影“獻給妻子的柔板“，中譯完全放錯重點，內容是世紀初馬勒與佛洛伊德的互動!)[子宇注曰: 去年十月上映時我沒去看，覺得重點誤。] 讓我們想到rn.106這段的雄壯，還註明“Mater gloriosa”。

全曲很多動機都用到主題“Veni, Creator Spiritus”(E-B-A-♯G-♯F-E)。下行四度的姿勢也不計其數(e.g. mvt.II, rn.56 voice, rn.52 trpt. & trbn.)。像mvt.II最後再現(rn.218,br.)，讚美童貞馬利亞，聖靈來呀! 來呀! 整個升到天空，圍繞起來的感覺。這裡有典型的馬勒的調調，你們可能覺得有點假掰。終曲有很多飄飄然的部分，器樂和聲樂互有消長。歌詞跟氣氛都有點神秘的感覺: “不可說的，這裡完成了。永垂不朽的女性，領我們上升。”像我說的，馬利亞可以是他太太，也可以是聖母，或其他新約聖經裡的馬利亞。最後最後結尾，樂器奏出前面人聲的主題，好像不是人在唱歌，是星辰響起。彷彿根據中古的觀念，把人體或弦長比例和宇宙相比。

太陽花見聞錄
Mar. 20, 2014

最近不管是電視，報紙，還是餐桌上的同學討論的都是服貿和學運。我無意對法案及所有事件作全面的評價，取代大家的懶人包。但無妨把個人所見所聞稍微整理，因為歷史見證總是由一隻隻眼睛陸續貢獻的吧。

3月19號(星期三)下午，聽完統物導，因為沒有生醫meeting，我就坐捷運到台大醫院站。本來想說不太熟怎麼走到立法院，但是人潮相當明顯: 面中山南路的門口有人舉台灣北社，台灣教授聯盟等等我沒聽過的旗子，但沒有民進黨；有老伯在門口賣冰淇淋；有婆婆發免費的包子(我吃了一個)；警察拿著盾牌，忍住笑意，聽台獨分子拿靴子演講；有人拿麥克風，唱走音的台語歌；有好幾個身障民眾坐輪椅過來；主持人喊號碼，提醒排隊發言的民眾上來，也有時打斷他們過長或離題的演講。

因為這時院子裡尚不多人，我找了空位坐下；兩三個小時，用雨傘遮住漸漸西下的太陽，窩著，看應數三講義。今天滿熱的，但偶爾有涼風吹過來。雖然在這打卡有點附雍風雅，還是希望 facebook 好友看到。

科學哲學筆記#4
波柏與否證論(續)
Mar. 18, 2014.

所以，波柏繼續說，科學家最不應該做的，就是把舊的聖杯修修改改，作特設(ad hoc)的假說。他完全沒有預測新的東西，只是讓舊理論變成對的。

舉例來說，伽利略以前的亞里斯多德的理論認為，比月亮還低的物質(土，水，火和空氣)與月亮以上的以太(ether)各自按本性運動。火的本性是往上升，一直升到月亮以下的天球(heavenly sphere)。以太的本性不是直線運動，而是圓周運動。我現在把粉筆強迫往上運動，到達窮盡的時候，就會依照本性往下了。

馬勒筆記#2
Mar. 14, 2014
第八交響曲

我們的菜單要回顧一下馬勒的早中晚期風格，再來回到馬勒第八交響曲。

從第一交響曲，他已經在尋找它的定位，與世界的衝突，音樂卻把他用力的拉回來，甚至有點勉強。首樂章像是蒙太奇，有布穀的聲音(最開頭)，這個四度的動機漸漸交疊，出現旅人之歌(rn.4)，他另ㄧ首藝術歌曲的主題。到終樂章還會有再現，災難和突破最後昇華合而為一，這裡(mvt.IV, rn.35)下四度的主題又來了。上禮拜有去聽音樂會的人，一定感到澎湃的情感被推到高峰。[子宇注曰：身為一名知識份子，我不會承認我在音樂廳裡睡著的。]

科學哲學筆記#3
波柏與否證論
Mar. 11, 2014
(本專欄每週二17: 20刊登)

讀書筆記——罪愛
‘Tis Pity She's a Whore
Mar. 7, 2014

今晚胡同學幫我買票，他和溫小姐也要來看戲。我到旁邊先吃碗麵，又回去等到七點三十一分，他們都不接手機，又過一會才打來說把票寄放在給工作人員了。噢對了本劇是兩小時不休息的，遲到當然不能進場喔。 結果我很緊張要從一號門(面對馬路)衝到另一頭的二號門(面對音樂廳)才拿到票，我一邊讀秒一邊搭電梯上去，可惜我把四樓看成三樓，還誤趕一位小姐起來。工作人員叫我先找個空位坐，而我一進來就關門了，呼~~~

好啦言歸正傳。這是十七世紀的一個劇本，那時候流行這種殺來殺去的有點像八點檔的，而且台詞常常很誇張。導演Declan Donnellan聽說還滿有名的。要怎麼剪裁冗長的無韻體(blank verse)——我同學說有取用的部分都盡量照原文——並把背景搬到現代以減少觀眾的隔閡又保持原劇的精神，並把浮誇的談情說愛弄得讓觀眾想笑，想必是下過功夫的。

馬勒筆記#1
Mar. 7, 2014
第十交響曲

晚來的同學直接進來坐；我們這裡沒收門票[眾笑]。上次我提到，藝術的表面和內容好像脫鉤了。這有兩個極端，一個是懂太少，是無知；一個是知道太多，好像視而不見，只聽到他的舒爽的音響，變成附庸風雅了。Adorno也說，在Auschwitz集中營寫詩，是野蠻的行為。不是說看到有人受苦，就完全不能寫詩，但是要看你在怎樣的角度有所不同。

箴言31章說，“利慕伊勒啊，君王喝酒不相宜，恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。”你們坐在這裡上課，像這個王，也是處於特權，雖然不是故意的。你們可以不要只把文化看成享樂而已，更要把作品背景的時空，聯結到現在的人生與社會。

科學哲學筆記#2
邏輯實證論的困難
Mar. 4, 2014

那麼邏輯實證論碰到什麼困難? 他們怎麼解決? 到底解決了沒? 

科學哲學筆記#1
邏輯實證論
Feb. 25, 2014

哲學史有教過，笛卡兒(Descartes)想找出每個理性存在者的共識，就是不證自明的基礎──他認為是“我思故我在”，還由此推得熱力學或運動學，可是他自己偷偷用到粒子碰撞的定律，還有世界是充滿物質的，等等。有些是錯的，像是小粒子撞到大粒子，大粒子完全不動。我看這是他自己撞牆的經驗[眾笑]。

經驗主義者看到這個弱點啦，說經驗是唯一的方法，而你說不證自明，其實沒那麼明瞭呢，而其來源也不脫經驗。邏輯實證論(logical positivism)，二十世紀在英美主導一時的學派，是一種不妥協的經驗主義版本，立基於在他特殊的語言哲學。