考古美術校外教學——參觀故宮“吉金耀采”青銅器常設展
Mar. 28, 2015
一大早起來搭到士林站搭紅30巴士，上午九點“考古美術與早期中國”課的同學到故宮博物院的大廳集合，由上課老師，歷史系許雅惠教授，親自講解。我都在欄杆上或地上打字，好像常常擋到來潮洶湧的對岸朋友。今天的目標，老師說，是以後同學參觀美術展都不用導覽，可以自己用眼睛發現。其實圖片再怎麼清楚還是有許多細節被漏掉，像是範線(陶塊銜接之處造成銅器有個線)在現場就相當清楚。因為皇帝的收藏來源不一，各個年代地點都有，相較之下考古出來的都是一批一批，例如說婦好墓一起挖出來的很清楚就是在一起。今天的清單是老師特別選的，依時間介紹發展，也讓小組去觀察並寫報告。
[早商器群]
青銅文明標誌了人類發展。大家可以想像背後的人力要多少: 要有採礦工，把銅礦練成粗銅餅，再根據銅錫的比加多少顆錫。在二里崗時期還在摸索銅器的能耐，已經在殷墟時期已經成熟。一開始器壁薄，口沿有反摺痕跡，可能是受到打製銅器的影響(因為銅片是可以折的)。細線淺浮雕跟深刻寬帶紋是比較早的。二里頭的鼎，一隻腳有對到耳朵，所以如果雙耳在左右，腳不會在正中間，這樣就醜醜的。但是二里崗的鼎，雙耳中央會對到後面的腳了。
[亞醜器群]
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殷商時期裝飾轉厚重，有猙獰的獸面紋。一些日常生活用不大到，禮儀用的器物，展現了身份地位——溫酒的，裝酒的，宴享的，都有分。這個隸定作“亞醜”的族徽，是墓的形狀，裡面有帶面具的人。這一家山東貴族擁有這麼大的器具，在殷墟也只有貴族有，必然來頭不小。它們大多是方形的，巨大厚實。
[犧首獸面紋圓口方尊]
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商周之交的犧首獸面紋圓口方尊亦同時展現出南北特色。他的紋飾還是類似商代幾何形獸面紋。然而其瓶身的鳥或獸首的高浮雕相當突起，而且鳥的脖子上有燕尾紋(V形紋)，獸首上有魚鱗(U形紋)。我們回想起之前讀到的文章(Rawson, Contact between southern China and Henan durung the Shang period, 1992)中，所提到婦好墓中受到南方活潑的魚鱗(湖南湘潭豕尊)和燕尾紋(湖南醴陵象尊)，到了北方變失去原來寫實的脈絡，被放到奇怪的地方——豬身，象鼻上。在這個尊上，印證了文章這點。
[頌壺]
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孔子說，“郁郁乎文哉! 吾從周。”可是其實起初周人的文化水平不高。征服了文明茂盛的商人，周人起初繼承那些貴族工匠的傳統，後來也自抒機杼。之前看到的一些商朝獸面紋，都是方方的細線淺浮雕，成規律排列。如果殷墟風格比較拘謹而平穩，也以抽象的模式為主，周初的銅器常常尖尖的，不大尋常。寶雞紙紡頭的尊，有許多尖尖的稜脊，動物形狀誇張，顯然不在商朝文化圈裡，禮儀的規範，什麼東西該一套一套，也未如此細緻。
然而，周人在克商後一百年內已經發展出獨有的寫實風格。像是陝西扶風的單式窖藏，寬帶變得粗大，有大將之風，新出現的鳳鳥文，盤龍文等，更別有風味。可見對比商人近距離地把玩上面的雷文地(多層的細緻紋路)，周朝觀看禮儀的貴族人數變多了，器物也適合遠觀。
在獨立的櫃子裡，西周中期的頌壺非常大一個，旁邊有個小朋友一直跳一直跳想要看清楚蓋子上面，這時我才發現原來頂上有個鏡子給我們看，哈哈。它有把手，蓋子相當細長，這樣的設計可能是為了有可能內側寫有銘文。牆上也有銘文，隸定字對照與翻譯。頌壺的頸部和圈足固然有雷紋與地紋，但沒有做很細，中間則完全沒有地紋。不同於以往細線淺浮雕，本器展現出豪邁，學者認為是適合遠遠看用的。上面不似商代華麗的三層花裝飾，而是蟠龍紋，突出了強調的主體。它有繞來繞去的感覺，還有立體的浮雕，並用交疊的方式表現出景深。
[殷句壺]
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殷句壺的肚子胖胖的，有點像卣，不是其他壺的那種流線型，有點可愛，讓我想到寶雞的豐尊跟伯各尊卣。跟頌壺造型類似，但比較俏皮。耳朵有獸首形也很可愛，不是用銅環，而是一體成型。腹部的類似深刻寬帶紋。因為看得出範線，顯然工匠沒有做到沒有完全對稱，甚至在獸臉上的線也沒被磨掉。
[雙龍紋簋]
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雙龍紋簋，西周早期器，繼承了商周之交的獸面紋，但已加以創新。身上有很細的菱格紋，為第二層裝飾，卻沒有地紋。這樣的單層緻密紋，更突顯了龍的身軀。在設計上他已經有考慮到蓋子跟把手，各是龍的一部份: 蓋子上是兩對角，兩隻龍轉半圈之後交纏上去，他們角凸了很多出來，形狀一尖一圓，並不同，看起來像外星生物。這樣的巧思將美感設計與實際功能結合起來，而整體的寫實風格也展現出前所未有的活潑。我想起方彝類似宮殿的形狀，而婦好墓的鳥卣整體是鳥的形狀。而觀察這件簋，顯然周朝工匠的設計又更推進了一步。
[嵌金銀松石犧尊]
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這些周禮裡叫做犧尊的酒杯，中間是打通的，從嘴巴倒酒。形狀不完全寫實，像狗狗，有點可愛。青銅器中的動物常常結合許多不同動物特點，不一定是哪種。我感覺動物的肌肉有點誇張，不完全寫實。相較之下，近東的文明就有許多非常寫實的雕像出現了，絕對不會又像豬又像狗的。
它的身上有金屬線，也有後來才嵌上的玉石。他身上很多反光，表示已經被收藏家摸過了很多次了，而且打過蠟完再塗假鏽上去。這個在古董界叫“熟坑”。有的圖和幻燈片不一樣，是因為貴重漂亮的都被古人處理過。故宮藏品的來源，或是皇帝的東西，或是收藏家的，或是故宮買的，可能被玩來玩去摸來摸去，變得亮晶晶的，甚至再把它打蠟或是去銹的。也有人為了古樸感，再加上人工的銅鏽。現在的學術界，當然不會做這種破壞文物的事情啦。
[狩獵紋壺]
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戰國的狩獵紋壺就相當古雅細緻，有許多狩獵浮雕，乍看給我感覺像希臘的陶壺。比較有出現人的存在，或半人半獸，這些特徵是以前沒有的，在這個主題上也可感覺到社會的變遷。因為大量製造，上面的紋路其實是用同一個陶模印的。相較下商朝人真的很費工，雖然陶模可以多次壓印，仍堅持手工製作。今天我覺得最漂亮的就是這個，真的很喜歡，很想把它買回家(誤)
[子犯編鐘]
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西周之後器物種類急劇減少，比較重實用。因為農業的進展，裝穀類的器皿也變多了，酒器變少(可見商人真的很愛喝酒....)像盉，盤，盂，等水器，或是鐘與鐃等樂器，多樣化的器物出現。
子犯編鐘有八個，銘文是寫在鐘的中間，要合在一起看。子犯是重耳的舅舅。重耳流亡，城濮之戰的歷史都被記載銘文中，應證了史書。我感覺不大實用，因為不是說鼓棒一下就敲到字或是鐘枚了嗎? 鐘枚是上面的突起，以前以為是調音的，後來學界認為大概是裝飾吧。其實是內側有一個地方可以被磨掉，如果音不準就只能再磨，但是磨了就沒有了，感覺不太科學，我也不知道他們的標準音哪裡來。其實我猜古人也不太注重音律吧，他只是儀式的一個象徵，就在那邊哐哐哐一直響就好了。
[散盤]
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散盤是兩國戰爭後的土地合約，是歷史上最早的契約。因為太珍貴了，故宮從來不曾出借。上面的獸面紋樸實均勻，分佈在瓶身下半，文字相當多。青銅器中衰後，重點已經不是花紋，而被其他功用取代。在毛公鼎和散盤中，顯然銘文重於紋飾。“商朝人很care的，他們已經不care，”老師說。銘文之間有一些圓點，是不同陶塊之間，原來是洞。原來內範和外範間被加個圓墊片卡住，那個洞最後他再倒銅汁補齊。
[秦漢的青銅器]
青銅器的濫觴，是貴族之間彰顯身份的象徵，像今天男生看到女生提名牌包包，覺得有氣派，就會去狗她們。那麼到了東周末年，許多國(戰國的國)已經是卿大夫在掌權，既有的秩序崩壞，青銅器的衰微也不意外了。許多殷商的核心禮器已經匿跡，傳統的禮器有的變成大量製造，質地粗糙。也有許多新器種出現，因為沒有傳統包袱，裝飾的自由度比較大。更多實用的秦漢物品，禿禿的，沒有銘文，滿醜的。像燈，香爐，葫蘆之類。因為統一度量衡，也有度量衡器出現。
雖然鑄造技術還是塊範法(把陶模分成好幾塊作)，但也會用印模在陶土上印花紋了。因為模子要用在大大小小的器物上，如果圓周不是其簡單整數倍，最後就會疊到，覺得很醜。也有的沒有蓋好，例如三個圖案一組，因為邊邊疊到的關係，我都可以發現最小晶格了(笑)
那些靈動的饕餮，馴獸的巫蠱，轉為封地賜賞的官腔銘文，戰爭割地的契約條文，最後乾脆銷聲匿跡。盜墓者掘過的，古董商磨過的，皇帝鑑賞過的，跟國民黨的火車一起撤退到南方的，這些青銅器見證了幽渺的三代，禮法森嚴的古典時代，封建崩壞的諸子時代；當青銅衰微，一個編戶齊民的世俗新秩序也隨之展開了。
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