定理至此證畢。

當代美學
2013年秋
楊植勝教授
用書: Daniel Herwitz (2008). Aesthetics: Key Concepts in Philosophy. New York: Continuum. 

當代美學筆記#1
介紹
Sep. 12, 2013
[本專欄每週四刊登]

[子宇注曰: 這是我第一次嘗試邊上課邊打筆記。我們知道所有經典的閱讀都是一種詮釋，就像柏拉圖(Plato)，黑格爾(Hegel)，維根斯坦(Wittgenstein)都是出名地一再被後人詮釋。更有甚者在現場表達的時候，人的說話是凌亂或重複的，於是經過我的整理，必然有所偏差之處，希望大家可以指正。

[雖然這樣說，我依然認為把這些筆記放在網路上給更多人認識前賢的思想，的好處多於壞處。好消息是楊老師的當代美學有在台大的開放式課程了。希望大家還是以老師的原音錄影和書本(Herwitz)上的意見為準。]

這學期從十八世紀開始講，那時美學才被當成學科；之前並未獨立出來。美學(aesthetics)這個字是 Baumgarten 從希臘字創的: aisthetikos: 感性的，感覺的。

在十八世紀，品味(taste)是審美的重要字眼。它在各國語言裡也是味覺(taste)，這是休姆(Hume)的理論中心。品味的標準(standard)就是，什麼才能稱作是審美的判斷。休姆把經驗主義帶到了最極端。

然而近代有所謂主體性(subjectivity)的轉變。哲學家起初針對世界客體(object)的素樸(naïve)觀察，之後反省自身主體(subject)的問題。回顧笛卡兒之前，康德說形上學是哲學女王；笛卡兒之後，中心變成知識論了。因為前者辯論神，靈魂，等等的問題；康德之後開始反省，我們真的能知道這些嗎?於是，主體本身就是客體。感性是主體的能力，跟客體沒有關；判斷也是如此。

所以從近代開始，人們認為美(beauty)已經不足以涵蓋全部，故康德(Kant)把秀美(beautiful)和崇高(sublime)並列。康德是啓蒙運動的極大成，也是完成者。一般的書只有講他的知識論。然而其實他眼中的人性，理性，判斷力....都是主體性的。康德認為審美的時候要把工具目的拿掉。

十九世紀的理論都跟主體有關。在他們看來，“美”不像“臭味”或“綠色”，是客觀性質。美是研究我自己為什麼覺得它漂亮，而不是為什麼它本來就漂亮。黑格爾更進一步認為藝術家和文化脈絡(context)不可分開。